METODE PENAFSIRAN ZAHIR–ISYARI DALAM GHARAIB AL-QUR'AN WA RAGHAIB AL-FURQAN: ANALISIS TAFSIR AL-NAISABURI ATAS QS. AL-BAQARAH: 72–73
DOI:
https://doi.org/10.71456/sultan.v3i2.1571Kata Kunci:
Tafsir Al-Naisaburi, Gharaib Al-Qur’an, Tafsir Isyari, Sufistik, Al-BaqarahAbstrak
Kajian terhadap metodologi penafsiran al-Qur’an terus berkembang seiring munculnya berbagai corak pemikiran ulama. Al-Naisaburi sebagai salah seorang mufassir klasik menawarkan metode penafsiran yang unik melalui karyanya Gharaib al-Qur'an wa Raghaib al-Furqan, yakni dengan menggabungkan tafsir zahir (tekstual) dan tafsir isyari (sufistik) dalam satu rangkaian penafsiran. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif kepustakaan (library research) dengan pendekatan deskriptif-analitis untuk menelaah pola penafsiran al-Naisaburi terhadap QS. al-Baqarah: 72-73. Data dikumpulkan dari karya tafsir primer serta literatur pendukung mengenai tafsir isyari dan metodologi tafsir. Hasil penelitian menunjukkan bahwa al-Naisaburi memulai penafsiran dengan makna zahir, kemudian dilanjutkan dengan penafsiran isyari sebagai pendalaman makna batin yang bernilai spiritual dan etis. Kajian ini menegaskan bahwa model penafsiran al-Naisaburi penting dalam mengembangkan paradigma tafsir integratif yang tidak hanya memuat makna literal teks, tetapi juga membuka dimensi tazkiyatun nafs (pembersihan hati) melalui simbolisme Qur'ani.
Referensi
Al-‘Ak, K. A. R. (1986). Ushul al-tafsir wa qawa‘iduh. Beirut: Dar al-Nafa’is.
Al-Naisaburi. (1996). Gharaib al-Qur’an wa raghaib al-furqan (Juz 1). Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Al-Suyuthi, J. (2003). Al-itqan fi ‘ulum al-Qur’an. Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Zahabi, M. H. (2010). Al-tafsir wa al-mufassirun (Jilid 1). Kairo: Maktabah Wahdiyah.
Asy-Shirbashi, A. (1996). Sejarah tafsir Al-Qur’an. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Hadi, I., & Ridwan, A. R. (2024). Tafsir bil isyari dan kitab tafsir bil isyari serta penafsirannya. Lughoti: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, 6(2).
Hidayatullah, S. (2000). Intelektualisme dalam perspektif neo-modernisme. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.
Ibn ‘Ajibah. (2002). Al-bahr al-madid fi tafsir al-Qur’an al-majid. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Ibn Katsir. (1999). Tafsir al-Qur’an al-‘azhim. Beirut: Dar al-Fikr.
Ibn Taymiyyah. (1998). Muqaddimah fi ushul al-tafsir. Beirut: Dar Ibn Hazm.
Izutsu, T. (1997). Relasi Tuhan dan manusia: Pendekatan semantik terhadap Al-Qur’an. Jakarta: Tiara Wacana.
Khaldun, I. (2004). Muqaddimah Ibn Khaldun. Beirut: Dar al-Fikr.
Latifah, L., & Ngalimun, N. (2023). Pemulihan Pendidikan Pasca Pandemi Melalui Transformasi Digital Dengan Pendekatan Manajemen Pendidikan Islam Di Era Society 5.0. Jurnal Terapung: Ilmu-Ilmu Sosial, 5(1), 41-50.
Ngalimun, N. (2022). Bahasa Indonesia Untuk Penulisan Karya Ilmiah. EduCurio: Education Curiosity, 1(1), 265-278.
Ngalimun, N., Rahman, N. F., & Latifah, L. (2020). Dakwah KH. Zainuri HB dan Peran Kepemimpinannya di Pesantren. Sahafa Journal of Islamic Communication, 3(1), 13-24.
Rahman, F. (1985). Islam dan modernitas: Tentang transformasi intelektual. Bandung: Pustaka.
Rumi, J. (2001). Matsnawi al-ma‘nawi. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Shihab, M. Q. (1994). Membumikan Al-Qur’an. Bandung: Mizan.
Shihab, M. Q. (2013). Kaidah tafsir. Tangerang: Lentera Hati.
Sofyan, M. (2015). Tafsir wal mufassirun. Medan: Perdana Publishing.
Suprapti, S., Ilmiyah, N., Latifah, L., & Handayani, N. F. (2022). Islamic Aqidah Learning Management to Explore the Potential of Madrasah Students. Budapest International Research and Critics Institute-Journal (BIRCI-Journal), 5(1), 4664-4673.
Syadzili, A. al-H. (1998). Risalah tasawuf. Kairo: Dar al-Ma‘arif.
Zamakhsyari, A. al-Q. (2009). Al-kasysyaf ‘an haqa’iq al-tanzil. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Zarqani, M. A. al-‘A. (2005). Manahil al-‘irfan fi ‘ulum al-Qur’an. Beirut: Dar al-Fikr.
Unduhan
Diterbitkan
Cara Mengutip
Terbitan
Bagian
Lisensi
Hak Cipta (c) 2025 Cahyo Muliawan, Khairil Anwar, & Taufik Warman Mahfuzh
Artikel ini berlisensi Creative Commons Attribution 4.0 International License.
